《人类》宗教压力机制是什么？文化宗教压力机制详解

并不需要把这个圆圈画满，到该城市超过50%的信徒信你的教，也就是这个城市显示你的宗教图标一般就可以了。你建立宗教的时候选择了2个信条，后来又可以用使徒增加一个信条，这些信条有的是要一个城市主信你的宗教才会起作用，有的是信你的宗教的人口越多作用越大。总之一句话，你的目的就是让越来越多的人口和越来越多的城市信你的宗教，方法可以用传教士传教，或者直接靠城市的宗教压力辐射，或者用使徒发起宗教战争，而当整个世界的大部分人口都信你的宗教时，你就可以靠宗教胜利赢得游戏，这是文明6四种标准胜利条件的一种。

1、自我心理安慰的需求。俗话说：人生不如意，十之八九.有些人不如意时，会努力地解决，而有些人无法努力或经过努力之后依然无望，这时，宗教会给出一个带有希望性质的指引，这个指引会让他们安于现状，期望于死后的获得，比如上天堂或去极乐世界，与之相反的是对未来的恐惧，比如下地狱。
2、心理依赖的需求。也叫攀附神秘强者的需求.在中国的历史上，总有人，包括皇帝和平民，希望自己是天上的某某星下凡，在小说里，也有108魔星的108好汉，这些其实都是这种心理的缩影.而宗教这种结构更庞大、更完善的信仰体系，无疑能为人提供强有力的心理依赖感，病了、不顺了、有困难了，可以祈祷，管用不管用不重要，重要的是有一个精神上的依赖。
而这种依赖感继续发展，则会成为第3种情况。
3、精神支柱。宗教是精神上的鸦片，这话一点也不假，对宗教依赖到一定程度，就会成为精神信念中的一部分，上升到了信仰层面.否定了他信仰的宗教，就等于否定了他的信念，否定了他的信念，也就否定了他存在的意义.到现在还有很多信徒传教失败之后，还会恶狠狠地说，“等你死后下地狱时就什么都明白了”，好象他死过似的。
4、求知的需求。从古至今，人类一直有着而无数的问题需要回答，对于不能解答的问题，最原始的方法就是归于神秘，把未解的自然之力归于神灵，在人类的历史时期一直存在.这种方法从最初的巫术形式最终演化为系统的宗教.与科学的求知方法不同，宗教的求知是为了得到一个让心理放心的答案，而科学的求知是为了得到一个可以证实的答案.所以，宗教的答案是不容许怀疑的，只许无条件地相信，而科学的答案则不断地经过证实证否，不断地接近并实现正确. 这四个方面的心理需求其实核心都源于一个心理——精神懒惰。有了死后的希望，今生就可以不必那么努力，有神灵可以在危难时祈祷，在困难时就不必承受太大的心理压力，有现成的神灵做为一切的答案，就不必脚踏实地的下功夫去钻研了（许多科学家信神其实都是在得不到宇宙最终答案的情况下的心理选择）。可以说，信仰宗教是一种低成本高回报的心理现象。
5、维护秩序和道德的需求。宗教能在精神上约束信众的行为，是愚民和管理民众的方法之一.古代君主大多都以宗教为手段进行过管理。
6、在一定的条件下，宗教可以让人心理安宁，比如“宇宙是怎么来”，你没有答案，就会困惑，而困惑是一种不安定的心理状态，会让人产生疲累，这时给出一个答案，“神造的”，OK，解决了，心理得到安宁了，从健康的角度来说，有一定的好处的。

宗教堪称是人类世界中最古老、最神秘、最不可思议的领域。迄今为止，还没有一个人能够将宗教的秘密真正解开，本文将从宇宙以及人类进化的高度，力图从根本上彻底弄清宗教是什么的问题。

过去曾有一些人对宗教下过不少的定义，但都未切中宗教的实质，如赫·斯宾塞认为，“宗教是对超越人类认识的某种力量的信仰。”当代宗教学家贝格尔说：“宗教是人建立神圣世界的活动。”现代宗教思想家蒂里希的说法是：“宗教是人的终极关切。”马克思主义对宗教的看法是从所谓的唯物观上加以阐释：“宗教是人们思想中对于统治着他们的自然力量和社会力量的一种歪曲和颠倒的反映。”

这些对宗教的定义都是从不同角度在宗教的表象上的界说，没有切中宗教的本质和根本。要从根本上认识宗教，需要从两个角度进行，一种是从人类思维方式的进化角度来认识宗教；另一种是从宇宙及人类的进化角度来认识宗教。

人类早期的思维方式与现代人的合乎逻辑的理性思维是不同的，理性思维是经合乎逻辑的思维过程与客观真理相联系，并在这种联系中解释一切。科学就是由这种理性思维形成的认知人类和世界的思想体系，整个现代人的生产生活方式都是建立在这种理性思维基础上的。

与此相反，早期人类（原始人）采取的是一种相反的思维方式，法国学者列维·布留尔在他的经典著作《原始思维》中对原始人的思维作了非常详细的论述，他称人类早期的思维叫原始思维，遗憾的是，他并没有将原始思维定义清楚，但已将原始思维的各种特征包罗无遗了，如非逻辑性、神秘性、互渗性，对互渗性可举例说明，原始人如果将一支羽毛插在了头上，他就会神秘地认为自己拥有了鸟一样的机灵，也就是认为将鸟的灵性与自己渗透在一起了，此即所谓原始思维的互渗性，渗透的理由都是其所信仰的某中神秘因素（灵、魂、神等）。

这里需要在列维·布留尔的原始思维基础上进一步更清晰地定义原始思维，并改称原始思维为信仰思维，所谓信仰思维就是经非逻辑的思维过程与所信仰的神秘因素和神秘力量（灵魂、神等）相联系，并在这种联系中解释一切。由这种信仰思维形成的认知自己和世界的思想体系就是所谓的宗教，就像现代人由理性思维形成科学一样。由此可对宗教给出第一个定义：宗教是人类最早的由信仰思维认识自己和世界的思想体系。如目前基督教对世界的解释仍然是与神秘的上帝相联系来加以解释，这种解释的思想体系就是基督教的各种教义和故事。

原始人的生产生活方式就是建立在信仰思维基础上的，或者说，是信仰思维形成了原始人的生产生活方式，如他们认为作物的生长是由某种被他们信仰的神秘因素决定的，于是每年都定期举行某种祈祷或“欢迎”仪式，来祈求作物的丰收，这就是由信仰思维编织起来的一种生产生活方式，此类例子还有许多，现代人的迷信实质就是原始信仰思维在现代的残存形式，由此也形成了一些所谓的迷信的生产生活方式，如烧香拜佛，向天求雨等。

由于信仰思维就是宗教思维，这就使得原始人的世俗世界本身也是宗教性质的世界，亦即没有宗教界与世俗界之分，世俗的也就是宗教的。但到了公元前800至200年，在人类历史上发生了一次最重大最具深远意义的进化事件——人类开始进入理性思维时代，如这一时期中国的墨家及古希腊的亚里士多德都开创了逻辑学（有关逻辑思维的理论），由此开始使人类认知世界的思想体系发生了划时代的分化，一方面，信仰思维继续着宗教的发展，并诞生了佛教及后来的犹太教、基督教、伊斯兰教、锡克教、道教，等等；另一方面，由理性思维则开辟了哲学和科学的认知领域。

这种思维的分化还导致了世俗界和宗教界的分立，世俗界开始以逻辑的理性思维为主导，从而推动了人类社会得以快速发展，如果没有理性思维的形成，就不会有今天如此发达文明的人类世界，因此可以认为，人类理性思维的诞生是人类进化史上的空前绝后的最伟大的进化事件！。

这一时期宗教的内涵又有了进一步的发展，其中一项重要进展就是：主张人经修炼可以达到某种永远不死的圆满态，如佛教的涅盘、道教的成仙、基督教和伊斯兰教的天堂。要理解宗教所指的神秘圆满态的真义，仅从宗教本身是无法真正做到的，为此，需要跳出宗教外并站在宇宙演化及人类进化的高度才能弄清宗教圆满的含义，进而从根本上认清宗教的底里。

在宇宙中有一条进化线路——宇宙本体→大爆炸奇点→正物质→原子→分子→有机生命→脊椎动物→爬行动物→哺乳动物→人类……显然这种进化是指向某种高级的完善态或圆满态，而不是指向死亡，其中预示了以下一种进化的未来：人类并不是进化的最终完成，人类最终必然要向高于人类的某种超越死亡的圆满态进化。

宗教的修炼是与上述指向圆满的进化神秘地暗合的，宗教所指的圆满态则是与人类最终将进化出的那个超越死亡的圆满态相暗合的，因此，宗教所说的修炼圆满实质是对人类经进化所能达到的某种圆满态的神秘反映，至于为什么宗教会有这种反映将在以后的有关章节详细阐述。

这里将宇宙中指向圆满的进化叫进化天道，正如将在以后有关章节详细指出的那样，宇宙中有三大形而上存在，其中进化天道居于最高地位，其他形而上存在都是为它服务的，所以可将进化天道简称为上道；次于进化天道的是在第五章哲学部分所述的太极天理，简称中理；低于中理的是定律，简称下律。据此可对宗教给出第二个定义：宗教是合上道之学。这就像哲学是合中理之学，科学是合下律之学一样。

现代物理学所论的宇宙演化及达尔文的进化论是从下律的科学层次对进化的认识，最终在科学上对进化的认识将与宗教的合上道认识实现统一(科学与宗教的统一)，因为下律是服务于上道而和上道统一的，所以两种认识的最终统一将是必然的，这需要在本书（人类启示录）的最后部分详述。

在第五章哲学部分已经指出，宇宙中的任何一种动变过程都是遵循太极天理的，从而动变的全过程都是一种往复运动，上述所描述的通向人类的进化也要走太极往复进化路线，从而将进化分成离本进化和归本进化两大阶段，人类在离本进化中远离了四级不同远度的本源，由远到近依次为：宇宙本体、宇宙、自然、社会的原初态（原始共产制社会），过去破坏自然实质是人类因离本进化而远离自然的必然结果，私有制则是远离社会原初态进化的必然结果。

在现代出现的私有制的否定形式——股份公司制度及提倡的保护自然，都是人类开始转向归本进化的趋向，人类归本进化要向以上四级本源依次回归，回归到社会的原初态就是马克思所指出的未来的高级共产主义社会，回归到自然就是生态社会，回归到宇宙及本体层次的生命将不依赖社会和自然而生存，并且高于人的生命。具体将在以后的有关章节详述。

宗教主张在一心向本中提升人的层次（消灾、消除烦恼、幸福、长生、永恒不死），这与人类的归本进化是神秘地暗合的，其向本的方式有崇拜、祈祷、祭祀、修炼、信仰，向本的本源与人类归本进化的四级本源是一致的，一是上帝等创世神（相当于宇宙本体），太阳神等天体（相当于宇宙），图腾、山及植物等自然神（属自然类），祖先（相当于社会原初态）。

宗教所指出的那些神秘的圆满态实质是对人类未来归本进化所回归到各本源层次的神秘的反映，如佛教的涅盘是对人类归本进化到本体层次的神秘反映，道教的成仙是对人类归本进化到宇宙层次的神秘反映，道家的天人合一是对人类归本进化到自然层次的神秘反映，佛教的三十三天之上的欲界天是对人类归本进化到社会原初层次的神秘反映。

宗教所以否定和淡出世俗社会，就是因为世俗界倾向于离本，而宗教是向本的（归本）。到此可对宗教给出第三个定义：宗教是经归本提升人生命层次的思想体系和方式。所有宗教的共同本质就是在归本中提升人的生命层次。所以不认识宇宙乃至人类的归本进化就不可能认识宗教的本质。

当人类进入归本发展进化的阶段时，就是过去神秘宗教对在归本中提升人层次的神秘的反映走向现实和科学的时候。按照本书的观点，宗教也要经历太极往复进化的过程，宗教是人类最早的认识自己和世界的思想体系，这种宗教认知要向高级进化就必须采取自己的反面认知形式——科学和哲学来进行，所以人类的科学和哲学实质是因应宗教进化而产生的，并且科学和哲学的发展担负的是宗教进化的使命，最终将经科学和哲学认识的发展重新回归宗教认识，结果将出现科学、哲学及宗教这三大认识的融合统一，进而最终发展出最高完成意义上的宗教——科学性宗教。

过去的神秘宗教只是宗教的低级形式，通过科学和哲学完成宗教的太极往复进化后，宗教将从神秘走向科学。宗教的太极往复进化过程及科学性宗教将在本书（人类启示录）的最后部分详述。
回答者：lhn422
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长生天，蒙古语称为"孟和腾格里"，是蒙古族萨满教的最高神明。

建立在市区繁华地带的宗教景观， 体现了入世哲学理念，是面对现实，依靠信心，积极更新自我，影响他人；建立在偏僻深山的宗教景观，体现了出世哲学的文化理念，是消极逃避现实，通过修行，独善其身，别人也不要来打搅我就行。