《高山流水觅知音》的故事简介
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。
并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
扩展资料：
相关典籍
《列子·汤问》
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。
琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。
伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
参考资料来源：百度百科--高山流水
参考资料来源：百度百科--高山流水遇知音
高山流水觅知音，（下一句是什么？
下一句是：知音不在谁堪听？
出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。内容：高山流水觅知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。
白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。
扩展资料：
一、《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。
其典故为典故：
相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律，琴艺高超，一天在荒山野地中弹琴(练琴)，这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲，这时有个樵夫，名叫钟子期，路过此处，听伯牙一曲竟能心领神会，伯牙惊曰”善哉，子之心而与吾心同。”
(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。
二、作者简介：
伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。
至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
《高山流水觅知音》~~~~~~~急~
还是这个？这个的作者是张斌。
高山流水觅知音
这两天空闲下来的时候，思绪会像潮水一样阵阵涌来。由此我想，写东西，很多时候是憋不住的——如果你有想法的话。
年轻时，曾经为写而写，吭哧吭哧憋半天，词藻华丽却是无病呻吟，最后自己都不忍再读。而现在，很多时候，手放在键盘上，字码会一个一个自然而然从手中流淌出来。
今天，很多人在我的帖子下跟贴，还有很多人对我说，你写的真好，情真意切。我说，我其实没有在“写”，我在“说”我的心。
一直想给他写幅挽联，翻来覆去措不好辞。想到他晚年花了10多年时间潜心研究重建雷峰塔方案，而最终耸立起来那座塔与他考证的文物相去甚远，被他斥为“假古董”；而无意中设计的城雕“美人凤”，因竖在西湖边竟获如潮评论，褒也好贬也好，用今天时髦的话来说是“赚足了眼球”。造化弄人？
于是，信笔涂下：
铁肩担义，半生穷究雷峰塔，未见采纳实留憾；
妙手著文，无心插柳美人凤，无论褒贬终成名！
但是，我描述得准不准呢？
高山流水觅知音。只有知音认可的东西，你才觉得写得值得。
妞妞回来后的第二天去看他，向他汇报《古琴台》的事，他很高兴。他要妞妞把歌词背给他听，还要她唱。当时我就在想，这不正是“觅知音”的过程吗？可惜那时他身体已极端虚弱，听不清妞妞唱。我赶紧说，赶明儿打印下来给您看，他点点头。他是真想看的，他希望他的孙女，应该对中国的历史、文化和遗存，有深刻的了解。妞妞当年考大学时，有两个选择，一是北京林业大学园林建筑系，一是中国传媒大学录音系，他非常希望她能继承他的专业，读园林建筑。他对妞妞说，中国最宝贵的四大遗产，是戏曲、园林、烹饪、书画（？我记不得了）。但妞妞最终选择了录音。妞妞在大一时，他给她寄了一封信。那封信的内容我没看见，只听妞妞不停地感叹：啊呀，啊呀，我的爷爷啊！她说他写的是大自然的声音，是怎样形成的。
我的妈妈，也就是妞妞的外婆，也给妞妞寄剪报，她寄的是“大学生要有法律知识”——我妈妈是抗战时期的老革命。也是觅知音吧？
我现在很后悔，那天他打电话来“告别”时我应该立刻赶到他身边。我没去是因为紧接着接到了大哥“晚上7点大家都去”的通知。这就变得像开会一样，去早了不好，去晚了也不好了。
所以我就没了单独跟他说话的机会了。见他很虚弱时，听他跟我说“告别的时候到来了”时，我其实是很想跟他说话的。我想说爸爸，你安心地去吧，不要恐惧不要害怕。因为那是个人人都要去的地方，那里已经有妈妈了，那里还有很多的亲朋好友，而我们，终有一天也会去的，到那里和你再相会。
这些话，我相信他会理解，会接受。但在当时当着其他人的面，我是不敢说的。知音难觅啊！
我现在在看妞妞的堂姐回忆她爷爷的文章，我很感动。她以孩子的眼光，让我从另一个侧面进一步了解公公。每个人的角度是不一样的，我看到的是认真、睿智、固执似乎又有些迂的学者，她眼里则是慈祥、温情、如孩子般纯真的老人。很遗憾，这些我没有享受到。
我和他的沟通，似乎不是在讨论国家大事，就是在研究家庭大事。其实我始终认为，作为媳妇，我做得不很出色。我母亲经常教育我要如何如何去为人媳，但是至今为止我没为他做过一顿饭洗过一件衣。别的媳妇双休日过去洗衣晒被打扫房间忙得不亦乐乎，而我，如果不是踩着点进屋吃饭那也是看报玩电脑等着吃饭。但看得出他还是蛮喜欢我的。他说每个人的作用是不一样的。
我想我大约是他晚年时了解这个世界的外延吧。
这就是忘年交，是知音吧！
还是这个？
《高山流水觅知音》
--雪之韵
山仍依旧，水还悠悠？伯牙可好，子期可安？
紫色的记忆旋转在天际云间，无色的灵魂游弋在沧海桑田。
绿水潺潺，高山回音，余韵袅袅，荡气回肠……
头顶白云，席地而坐，十指轻舞、慢拢、留转。
青山拥抱着你，流水润泽着他，风儿抚摩着我，
躲开红尘的喧哗，吟唱着至真至纯的美意深情！
飘逸的抚琴人，
弹奏着宁静淡泊、风流儒雅的神韵，
唱和着乐山乐水、恬静洒脱的灵性。
优美绝伦的旋律回荡在秀山丽水之间，
穿过时光隧道，奏响在人间和天堂。
奏着动容，听着幽咽。
千金易得，知音难求。
羡慕伯牙，仙遇子期解琴音；
痛怜伯牙，悲失子期断琴弦。
乐为知己着奏。知音去矣，琴留何用？
心事赋琴，弦断有谁听？
琴碎。音绝。
满腔热泪，仰天长啸，心血喷涌洒落残琴断弦；
心的碎片，化成朵朵白云，飘浮在茫茫天宇……
青山依旧，绿水长流！
千古名曲还在唱响，仍在咏叹，音韵铮铮。
但是，谁能诠释
“知音”二字？
“知音”何解，“知音”焉在？
问君知否，
问天地知否，
问山水知否？
“高山流水觅知音”的典故
典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。
可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。
俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。
扩展资料：
1、典故人物简介
俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
据余氏宗谱记载，伯牙实姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期赞曰峨峨兮若泰山志在流水。父余纶，子一仲霄。
钟子期：名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
2、现实意义
如何交朋友，古人已为我们现代人做出了光辉的典范。同朋友的交往要守信。信在五常中是最后一个字，但是五常的基础。在现代的广泛的社交活动中，我们还得讲一讲朋友之间的信义。我们应该珍惜自己的朋友，不要失去了才惋惜。
参考资料来源：百度百科-伯牙碎琴
《高山流水觅知音》的译文
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