《异化之恶》莫迪人物信息介绍

首先介绍的是天界：

天界分为七重：

第一天：称为shiamaim，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星，气象等等。（月球天，最接近尘世的天使，信仰不坚者的居住地）

第二天：称为akira，大天使拉斐尔的领地，部分受惩罚的天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居住于此天）

第三天：sagoon或shehkim，支配天使为权天使anael。在伊斯兰教中，死亡天使azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所）

第四天：zeble或mahanon，还有数种不同的称呼，由大天使米迦尔支配。启示录中记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天，智者与圣者被安葬于此天）

第五天：mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则舒适宜人。火星天的支配者是一种为metatron的双生子sandalphon，一说为堕天使samael.（火星天，殉教者的灵魂被赐居于此）

第六天：zebel或maccon，天使学习知识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由zeber,saabs掌管。（木星天，明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。）

第七天：arabot，神的御座设又此，诸天使环绕飞行，为充满容光的所在。（土星天：隐士，清新寡欲者的灵魂住在这里）

恒星天：（圣彼德于此查核信徒的资质）

水晶天（原动天）：神的所在地，宇宙动力的来源。天使军的大本营就设在其中。

呼~终于把7重天介绍完了，下面就是重头戏天使的介绍了，大家注意咯。

天使的阶层：天使分为九层

上三级——神圣的阶级

炽天使：seraphim

在《圣经》中，炽天使被称作seraphim，他是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神（马屁精）。seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是“爱和思想力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。

具《以诺书》记载，炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东南西北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位置是撒旦的），卡麦尔，拿但业和加百列：其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使：另有一说，炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆，隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天时此二阶级为然。不过可以推算出这三种单纯的解释：一这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形无质的炽天使。二炽天使是四大君主或二位大天使的另一面像。三炽天使本体无形无质，但可有多种具像化生。或者，与其说炽天使是诸位天时之一，不如说是某些特别光辉耀眼的天使，其荣誉的代名词。

炽天使无形物体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿现身。犹太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus赞美词的火焰短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉拂待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞行。彼此称呼说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的容光充满全地“。因呼喊这的声音，门槛的根基振动，圣殿充满了烟云。”（《以塞亚》第六章第五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声。并发出红色电光划过长空，形如长蛇。顾其形象成为时常在猪的御座旁飞翔并一直唱着赞美词的天使。

古代人早创作中将其表现成如有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使希伯来语是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二者的合成字，因此蛇或龙自古代即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）

智天使：cherbim

智天使是伊甸园的守护者。

在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶段中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传说。

关于智天使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天时降临，可是待天使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是起描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸，后有鹰面，左为狮貌，右赋牛颜。智天时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智天使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出爱和火的振动；智天使发出的则是支持和智慧的振动。

在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型的样子。

座天使：ofanim

在旧约经典《以西结书》中有对座天使极详尽的描述。炽天使及智天使在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在，根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽，智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有的希伯来人的祖先升天后，聚化为座天使。次说自未为基督教所采纳。不过座天时的支配者，或云人前的具像化身，即是大天使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接说出，包括炽天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。而以《西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智天使定为“神的宝座”，而座天使乃“神的战车”，亦即神的座驾。

座天使是有着百眼，水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮着地/四轮是一个样式，形状和做法，好象轮中套轮。四个轮轴周围满有眼睛，活物行走，轮也跟着行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往哪里去。因为活物的灵在轮中。”其中灵指神，活物是智天使。

中三级——子的阶段

主天使：dominions

主天使，英语有“统治”“领导”的意思，别名有阁（lordship）之称，“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。

力天使：virtues

力天使是给予人勇气的天使，努力不懈的为人排除一些阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人做心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识全部串联起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量。力天使也随时知道人们需要什么。

能天使：powers

能天使是神创造的第一批天使，与恶魔的战争时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲能天使。此一级的天使居住于第一天和第二天间的危险地带，担任保卫天国的重要任务（天国守备队），防备恶魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使与恶魔的接触频繁，因此也产生了一些堕天使。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔，一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使的姿态交互出现。

下三级——圣灵的阶级

权天使:principalitier

权天使，可说是唯一以“领域”为职务的天使阶段。依俗世的国家，城市，宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异教的神诋转化而来。，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神诋）是权天使中具盛名的战将。在《失乐园》中有叙述到权天使既直接领导天使军团和恶魔军团作战。

身为第七阶的天使，已经明显具有人格化的象征，所谓“人类指导的监视者，绝对执行神的正义”。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。

大天使：archanagels

不少对西方宗教毫无概念的人多少都知道一两个大天使，可见大天使的知名度有多高。在《启示录》中记载著神的御座前有七名天使侍立，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认是四名）。至于为什么名名是下级天使，却在天使军团中有如此高的地位，甚至身荐数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。不论在神的身旁是七名大天使还是四名大天使，但名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐，雷米尔，沙叶利，亚纳尔，拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。

天使;angels

众所周知，天使，其英文名称：angel，缘自于希腊文angelos=使者。天使在希伯来中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意为：“使者”天使的名称和职务，在《以诺书》中记载最为详细，不过即使在天使学最为兴盛的十三世纪，完整的《以诺书》都未曾为人所见，知道十八世纪才在叙利亚的教会发现《以诺书》的原始版本。

由于现今天使学说均衍生自犹太教传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇。例如天使们的司令大天使们就被分为古以色列以及诸强邻的守护神，米迦勒—以色列，德别尔（熊之神）—波斯，拉哈博—埃及，萨麦尔（魔王）—罗马帝国，亚翁—希腊，当然出了米迦勒外，其余诸国的守护天使都因不同的原因成了堕天使，成为神的敌人。除了正式的之外，以魔王撒旦为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在。

天使是为了伺奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神的意志的人。换句话说，天使就象是神在人间的终端机，因此天使常以双翼，双辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装形态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以试题的出现的例子相当少。

耶和华 主神之子 上帝！

左起第一个天使 “阿姆拉”掌管命运，有着7只翅膀，不能对称，却永永远远都在寻求完美，她曾问过上帝可否将身上的翅膀增添或减少。上帝只是笑笑，就好象人的命运无法满足上帝的一笑！她是12个天使里最弱小的一个，也是最无辜的一个。末日审判来临时，她将代表一部分人类申诉！

第二个，“诃息” 掌管智慧，（古书记载，他曾经是毒蛇和印狐的化身）
上帝赐予他与自己同等的智慧，可以看穿一切的眼神，但却越发显出凄凉，与其他天使相比，诃息的一切都是那么冰冷，似乎越是达到一定智慧的天使越忧郁。还有人说诃息之所以悲凉是因为他看穿了未来，看穿了人类的罪，看穿了未来的末日审判的浩劫。。。。。

第三个，“基德·鳞”她有着 美人鱼似的外表，在古迹中她初始只是一条鱼，后来却因为上帝的怜悯，成为了天使。掌管“苦难”。人们对于这个天使有许多猜测，有的说是撒旦的内应，有的说是黑暗的代言。因为她总是给人带去苦难，与撒旦一样，但唯一不同就是，她的苦难是一个契机，是她给予人们无限成功的跳板。。。。。

第四个 ，“莫迪”掌管情感，他原本是某国家的王子，为了所爱的人牺牲生命，这也就是第一个拥有爱的人，在他以前人们是没有爱的，终日嫉妒，没有怜悯。他死后，上帝要赐予他力量，他选择赋予爱的能力。可是他始终是一个人类，不能代表主神行事，所以上帝刺瞎他的双眼要他行事，以免为主神所患，所以现在我们人类都是莫笛在盲的情况下赐予的爱，我们要珍惜，因为也许莫笛只会来临一次。。。。。。

第五个，犹大·辛多（不是那个叛徒）曾经是虔诚的传教士，由于受到迫害，被关在海底深谷，上帝赐予他“奇迹”的能力！他是赋予人奇迹的。（关于他的记载特别少，就知道他在12个天使中最神秘，因为他的形象，是shadow（影子），只有在他施与奇迹的时候才会现身）

第六个，“瑰洱”（神秘天使之一）她有着未知的身世，只有上帝明白，上帝对于她的作功非常冷漠。可是，在许多时候上帝对于她的作功又是非常关注。她掌管“梦”，她的能力很大。是堕天使（亚伯汗）的妹妹。她与她哥哥的作用在某中程度上来说甚至可以造出一个等同于上帝世界的另一个世界，明为“异世界”而他们兄妹在异世界自然就是主宰。只是他们并没有背叛上帝。

第七个 ，“瓦耶”，这个天使是能力较大的天使，为什么说他能力大？他掌管“微笑”就是快乐！不要小看他。曾经上帝在赋予能力的时候，“快乐”，“痛苦”，“哭泣”“悲伤”“绝望”这些能力都是等同的，就是说没有区别。可是慢慢地快乐占据了所有的脸，人们喜欢快乐如同喜欢自己一样。他的能力明显高于所有感觉，人们也亲切地叫他“感觉天使”我们的一切感觉如果想想肯定笑的时候会特别快乐！！！就是这个意思。

第八个，“库勒”掌握时间，库勒的身体不定，就是说他可以将自己的身体一会弄老，一会弄年轻，所以人们在说 时间天使的时候，有的人会说是一个孩子，有的人会说是一个 青年，有的人会说是一个老人。库勒有一次非常失败的失误，在古代，他的能力违背了上帝的默许，上帝收回了能力，因为库勒在那时侯为了某个人而让时间倒退，甚至停止。这些都非常自私。现在的库勒在上帝身旁，虽然也很想帮帮我们人类，却不能让时间停下来，所以如果你在特别着急的时候发现时间好象在无意间稍微慢了一点的时候，那么别诧异，那就是库勒在不被上帝发现的情况下在帮助你！

第九个 “欧亚” 掌控“力量” 这个 天使是所有 天使里（不包括堕天使）中力量最大的。所谓力量不是单纯只的肌肉力，而是改变力和各种意识力。末日审判的前3天毁灭人类总数3分之一的天使中就有他。他可是最宽容的一个天使，他可以在毫无保留的情况下给予你力量，不过大部分情况下上帝就会把他给人类的力量收回。这就是为什么一个人如果很厉害，很伟大，很与众不同，很聪明就会死的很早的原因。

右手边 堕天使名单

简单解释一下堕天使
堕天使 统称（samele)是相反的意思 但不是代表邪恶 更不是什么堕落的天使 虽然堕天使中 有许多力量大的超乎我们想像的天使 可是那不代表他们邪恶 他们堕落 只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命（一般堕天使的力量非常偏激）的确 堕天使中有背叛上帝的
所以 上帝用右手 封锁了 9个堕天使的灵魂 所以堕天使一般是没有身体的 这些可以在圣经中考证

第一个 “切西亚”名位“媚惑”的天使（我说了，堕天使的能力很让人搞不懂，媚惑有什么用啊）她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃吃了“辩善恶”的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园。她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝找到，惩罚灵魂。这也就是 我们发怒 我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的功劳。（别以为她是坏人，她只是在做着工作。）

第二个 撒旦 黑暗天使 由于他的力量是“抵制一切美好”所以许多人把他将恶魔等同 其实他初始只不过是一个普通的天使 但是他掌管的是 黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病，困难，苦难，疼痛，降临你时，那就是上帝派撒旦降临你身边，为的就是考验你的心灵和诚实，所以无论发生什么 你只要有着平静的心，不狂乱，不亵渎，不低弥，这样撒旦自然会走开！

第三个 “昔拉” 掌控“绝望”。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有着强大的攻击力，也是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的“杀手”，他的力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟 ，他曾出现过一次，瞬间造出 洪水 淹没世上的一切。还有，末曰审判前3天，他也参与并杀死人类总数1/3。这个天使是最最危险，最最狂暴，最最疯狂的天使，没人知道他的身世，没人感靠近他，就连撒旦和欧亚提起他都要胆却，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。他的力量最KB就是让人绝望！

第四个， (samle)撒斯姆 掌控“欲望！” 他的力量非常特殊，属于可以让人类的灵魂堕落的天使！他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在里面是绝对主宰。由于samle与堕天使统称samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切欲望。不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在samle的世界里迷茫而死。。。。。。

第五个 亚伯汗 “扭曲” 他 的力量也很强大，上帝为了不让他和妹妹见面，特地在他身上封了链条，只要妹妹瑰洱一靠近，就会消失。所以他有着失去妹妹的痛，有着终曰挂着链条的痛，他用他 的力量报复了上帝，在上帝的世界“扭曲”，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个“世界”这个世界和samle的世界还有所不同，这个世界的力量等同于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。亚伯汗现在永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯汗之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失！

第六个 “帛曳” 掌控 “光明” 人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为“他”了。

第七个 “番倪”（叛逆） “叛逆”力量。他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世，他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个。

第八个 “玛伊雅弥” 有着神秘力量“弥漫”
她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的“谎言”
似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。
至于“弥漫”到底是什么样的力量 真是谁也不知道 谁也没见过

第九个 “贲薨”（ben hong) “失去”的能力！
他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的“功劳”。但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。

——堕天使没有阶级，因为阶级是“秩序”的束缚，之所以撒旦要反叛上帝，理由就是“自由”，追求自由的天使成为了堕天使，堕天使又怎么再给自己定下阶级呢？

——七个撒旦，最常见的说法是指七宗罪，代表地狱七大魔王，也是传说中最具有资格拥有“撒旦称号”的七个人。
——巴尔泽布，“饕餮Gluttony”（暴饮暴食）；
——拜尔菲格，“懒惰Sloth”；
——李维亚桑，“嫉妒Envy”；
——阿斯莫迪斯，“纵欲Lust”；
——曼蒙，“贪婪Greed”；
——撒旦自己代表了无休止的“愤怒Wrath”；以及
——路西法，“骄傲Pride”，最大的罪恶。正是因为骄傲（傲慢），他背叛了上帝，同时拉下三分之一的天使成为恶魔。

另外，七大魔王并为一定指代七罪。说法很多，而且和七罪的名号很多重复。七王与七罪加在一起、去掉重复的，便正好是著名的“魔届十二使徒”

——为什么说有七个撒旦？正是圣经中说到的那条古龙——对，七头的红蛇，七头十角，要吞噬一切。

地狱的等级制度是按照辈分排列的，于天使严格的阶级制度有很大的不同。
·7个王（七宗罪）
·72个王子（所罗门72魔王）
·1111位将领（恶魔志群魔谱）
·740万部下
·2兆6千亿恶魔军

纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）1950年09月17日生于孟买邦（现为古吉拉特邦）瓦德拉嘎镇，祖上三代都在当地经营一个小杂货铺，家境虽称不上小康，但也算丰衣足食。除了经营杂货铺，父亲还在火车站开了一个茶
摊——奶茶是印度人每天必需的饮品。在家里6个孩子中排行老三的莫迪，从小就在那里帮父亲卖茶。从学校毕业后，他和哥哥也开了一个茶摊，自食其力，由“卖茶童”变成“卖茶人”。
莫迪在当地的学校完成了自己的中小学学业。老师这样形容他：“他在学习成绩上算不上出色，虽然有点内向和腼腆，但是偏爱辩论和戏剧表演。”也许正是这些特质，使得莫迪日后在应对媒体时游刃有余。同学眼中的莫迪是个有主见的人，做事情有决心、有毅力，而且酷爱读书。镇上有一座小型图书馆，莫迪是那里的常客，据说他后来将里面的书几乎全部读完。
课余时间，莫迪绝不只呆在茶摊上。出身于印度教家庭，他很小就加入国民志愿团组织的少年机构，在那里接受体能训练和教义熏陶。这给莫迪一生的价值观和政治理念留下深厚的烙印。 上世纪60年代印巴战争爆发之时，小莫迪在火车站为路过的士兵端茶倒水、打扫卫生。莫迪经常到志愿团驻地，帮助精神导师和讲师们洗衣、扫地、做饭，甚至料理他们的生活起居，累活脏活他都愿意干，深得大人们的喜爱。
20世纪70年代开始，莫迪正式成为国民志愿团一员，主要从事宣传方面的工作。莫迪的政治生涯，正是开始于他在国民志愿团的日子，这也奠定了他的思想基因，即典型的印度教主义者。
那时候，作为一个“地下工作者”，莫迪经常乔装打扮。他最喜欢的装束就是戴上墨镜，贴上大络腮胡，用布包上头，打扮成锡克人，以避人耳目。除此之外，莫迪也经常在一些地下刊物上就紧急状态和民主议题发表评论，这些文章的题目包括《透视紧急状态》《关于宪法改革的建议》《当违法成为一种义务》《印度言论的不自由》《解剖印度的法西斯主义》《揭露英迪拉的骗局》等等，一度在印度政坛引发广泛议论。莫迪也因此被警察盯上。
1977年，印度政局又发生大变。莫迪等人的活动恢复正常，由地下转到了地上。
1978年，莫迪被志愿团委任为古吉拉特邦一个区的负责人，他作为组织者的才能得到认可。到了1981年，他又成为志愿团在古吉拉特邦首府艾哈迈达巴德总部的宣传和联络负责人，负责与其他印度教组织及海外印度人的联系。 1985年，莫迪受到国民志愿团的指派，加入成立不久的印度人民党。经过三年多的锻炼，他于1988年被任命为人民党古吉拉特邦秘书长，正式进入主流政治圈。在其策划与带领下，印度人民党赢得了1995年的全国大选，莫迪凭借其领导能力出任人民党全国秘书长。1998年，时任印度总理的瓦杰帕伊提拔莫迪为人民党总书记。1999年，兼任人民党新闻发言人。
纳伦德拉·莫迪2001年10月担任印度古吉拉特邦首席部长，随后连续三届担任古吉拉特邦首席部长，担任古吉拉特邦首席部长12年来，该邦的经济增长率跃居印度首位。莫迪减少行政过程中的繁文缛节，修建公路和电线，引进投资，让这个地方蓬勃发展，GDP增加了近两倍，大多数社会指标也有所改善。古吉拉特邦仅拥有印度总人口的5%，却占据国家近1/4的出口额。在竞选过程中，政治家的承诺往往来自特殊利益集团的慷慨解囊，莫迪却谈及将古吉拉特邦的经济快速增长和基础设施改善在全国复制，让民众耳目一新。 莫迪强调自己“茶农之子”的卑微出身和对贫穷生活的见证与体验，他的背景和打拼经历也让印度人寄望他成为变革的催化剂。 2014年5月16日，印度人民院（议会下院）选举投票结果揭晓，印度人民党领导的全国民主联盟在543个议席中夺得334席，获得压倒多数。印度人民党总理候选人莫迪成为下一任总理。
2014年5月26日晚，纳伦德拉·莫迪在首都新德里正式宣誓就任印度第15位总理。
当晚的就职仪式在印度总统府举行，由印度总统普拉纳布·慕克吉主持，共有3000多名来宾。莫迪领导的印度人民党在印度人民院（议会下院）选举中，获得全部543个议席中的282席，成为30年来首个拥有议会下院绝对多数席位的政党，而原执政党国民大会党仅获44席。莫迪作为印度人民党总理候选人当选总理。就职仪式后，由莫迪任命的内阁成员也宣誓就任。 2014年9月27日，印度总理莫迪在纽约联合国大会发表演讲，强调在世界范围内打击恐怖主义的重要性并呼吁改革联合国。
此次是莫迪担任印度总理后第一次在联合国大会发表演讲。打击恐怖主义是莫迪本次讲话的重点，他称印度支持美国等西方国家对西亚地区正在复苏的恐怖主义势力进行打击。 2015年5月14日，印度总理莫迪抵达西安机场，开始对中国进行正式访问。这是莫迪上任以来首次访问中国。

曾经有媒体将莫迪称为“非典型印度政客”，他是印度极少数从未卷入过贪污丑闻的政客。在莫迪的支持者眼中，“高效、果断、廉洁、以解决问题为己任”这些和印度政客丝毫沾不上边的形容词正是对莫迪最好的诠释。
《时代周刊》评论说，纳伦德拉·莫迪是一位坚定的实干家领袖，他的发展道路将令印度繁荣，使之与中国不相伯仲。 《金融时代》在一篇题为“莫迪让古吉拉特邦走上高速发展之路”的文章中，高度赞扬了古吉拉特邦的发展速度，称该地是“印度最受欢迎的投资地，发展速度以两位数持续增长着”。美国著名智库布鲁金斯学会常务总经理威廉·安提奥斯也在文章中指出：“莫迪是位有管理天赋的杰出领导者”。莫迪广受企业家的欢迎，塔塔汽车集团董事长塔达曾经这样评价莫迪：“莫迪的领导具有示范性。古吉拉特邦为全国提供了领导榜样”。
纳伦德拉·莫迪的反对者认为，他是一名怀有宗教仇恨的“独裁者”，包括《撒旦诗篇》作者拉什迪在内的十几位印度知名艺术家和学者曾经联合给英国《卫报》写信，称“莫迪将加深印度的宗教仇恨状态”。此外，莫迪独断专行的强人风格也招致了许多不满。行事风格也被许多媒体和同僚斥为“独裁”、“恐怖统治”。 英国《金融时报》评价印度新总理莫迪是以暴脾气闻名，工作勤勉。
2015年6月21日，印度新德里，印度总理莫迪在当地国王大道上与数千印度民众一同做瑜伽，庆祝国际瑜伽日。

2014年9月26日，印纽约一家法院下令莫迪就他先前担任印度古吉拉特邦首席部长时未能妥善处理当地暴乱、导致数百人死亡一事回答问题。一家名为“美国司法中心”的民间团体代表印度2002年这起暴乱中的两名幸存者，向纽约一家法院递交诉状，寻求根据外国人侵权索赔法和酷刑受害者保护法，让莫迪就反人类罪和法外处决作出补偿和惩罚性赔偿。诉状说，“莫迪故意和恶意指示印度当局杀害和迫害无辜的人，有证据支持这一结论。”莫迪先前否认相关指责。印度最高法院2012年裁定，对于古吉拉特邦暴乱，莫迪无罪。
莫迪一度是“不受美国欢迎的人”，美国政府指责他未能妥善处理古吉拉特邦暴乱，于2005年以此为由拒绝向他发放签证。

战争使他们感到美国的居留将是长久的。于是，他立即开始考虑如何最好地谋求在经济学方面的事业。他的运气不错，得到了纽约新社会研究学院的奖学金。马尔沙克是莫迪利安尼的良师益友，他主要教莫迪利安尼学习宏观经济学。但最重要的是，莫迪利安尼从他那里学到了研究方法。马尔沙克强调建立检验性的假设的重要性，以及分析中数学和统计学的重要性。
1941年，马尔沙克离开新学院前往芝加哥大学，莫迪利安尼的正试训练便告终止。 1942年，在莫迪利安尼还是一个研究生时，马尔沙克帮助他在新泽西妇女学院谋得第一个教学职位。这项工作使莫迪利安尼拥有了集中精力于他的研究所需要的经济保证。 1957——1958年期间，莫迪利安尼是哈佛大学的经济学客座教授，同时，他撰写了有关企业财政理论的杰作。这时，他与默顿·米勒合作发表了《资本值、企业财政和投资理论》，载于《美国经济评论》（1958年）。文中提出的理论是如此新颖和独特，以致在学术界引起震动，在学者和实业者中引起极大的争论，直到30年后，这场争论尚未平息。这就是“莫迪利安尼——米勒定理”。虽然这个定理是在严格的形式中阐述的，但它很简明：在没有税收和完全财政市场的世界中，企业的平均资本值依赖于其资本结构。他还和E·格伦伯格共同发表一篇当经纪人对预测作出反应时社会事件的可预测性的论文。这篇论文后来成了“合理期望理论”的支柱之一。
1960年，莫迪利安尼成为马萨诸塞理工学院的访问教授，以后，除了抽出一年的时间去西北大学外，一直都呆在那里。
60年代末，莫迪利安尼主持设计一个大型的美国经济模型，即由联邦储备银行资助的并且至今仍由它来使用的MPS模式（M指马萨诸塞理工学院，P指宾夕法尼亚大学，S指社会科学研究会）。
1939年 罗马大学（University of Rome）（法律）学士
1944年 新社会研究学院（New School for Social Research）（社会科学）硕士
1942年-1944年 巴德学院（Bard College）讲师
1943年-1944年 1946年-1948年 新社会研究学院经济学助理教授
1949年- 1950年 伊利诺斯大学（University of Illinois）经济学副教授
1950年-1952年 伊利诺斯大学经济学教授
1952年- 1960年 卡内基理工学院（Carnegie Institute of Technology）经济学与产业管理教授
1960年- 1962年 西北大学经济学教授
1962年- 1970年 麻省理工学院经济学与财务教授
1970年- 麻省理工学院客座教授